1.寿冢。也称“寿藏”，是死者生前营造的坟地。中国古代对此风甚盛，一直沿至近代，并由帝王、贵族传至民间一般富有之家。中华人员共和国成立后，经殡葬改革，曾一度绝迹，但近几年来，这种旧俗又出现。
2.坟墓。也称之为“丘墓”、“家墓”、“英家”，是埋葬死人的处所。古时封土成丘的称“坟”，挖地成穴的称“墓”，后多以坟墓连用。《管子。九变》：“大者，亲戚坟墓之所在也。”据考古发现：墓在旧石器晚期已出现，当时仅是小而浅的竖穴式土炕。殷以后出现了规模宏大的坟墓，帝王的陵墓构造更为复杂，有巨大的墓室和许多墓道。汉代墓上又建有祠堂、墓碑、石柱等建筑，其形式分为竖穴式横穴式墓两大类。按建筑结构的不同，又分为木棺墓、土洞墓、砖室墓、石室墓和崖墓等。在阶级社会里，坟墓的高低、大小、形制均体现阶级和等级的差别，现在在土葬区仍有坟墓存在。
3.祠堂。旧时祭把祖先或圣贤的庙堂，包括有宗阅、神褐、先贤等。秦之前，从天子到百官都有庙。司马光《文之路公家庙碑》：“(秦)尊君卑臣，于是天子之外，无敢营宗庙者。汉世公卿贵人多建词堂于墓所。”古代大家族祭奉祖先的祠堂称“家庙”或“宗祠”，将本家族倍奉的神灵，或对家族作出过贡献的祖先供奉庙内，以求其保佑家族兴旺，五谷丰登，六畜平安。
4.骨灰堂。是在火葬区供存放死者骨灰的设施。有两种形式：一种附设于殡仪馆，对存放骨灰者实行收费服务；另一种由农民以村为单位集资修建，只存放本村死亡居民的骨灰。在中国于20世纪50年代开始建立。殡仪馆设的骨灰堂多为楼房，农村骨灰堂多为平房，环以围墙，自成院落，并植树种花绿化。骨灰堂内以木料或金属制成多层多格橱架，分格存放骨灰盒，盒上标以死者姓名、遗像等，供生者凭吊。
5.陵园。是以陵墓为主体的园林。古代指帝王线诸侯的坟墓，如十三陵”、“明孝陵”、 “北陵”、“东陵”等。中华人民共和国成立后，陵园大多是为革命烈士建造的，称为“革命烈士陵园”。
6.陵墓。也称为“陵”，古代专指帝王、呈后或有帝、后谥号者的坟墓。清代有些皇纪和公主墓也称陵”。到民国之后，仅指个别伟大历史人物的坟墓，如中山陵等。在古代陵墓的构造，有严格的规制与样式，等级制度森严。地下寝宫建得宏大富丽；地上建有供祭祀所用的殿堂和体现皇室尊严的楼亭、碑、塔绍各种建筑，并广植林木，形成园林。
7.墓志。也称为“墓志铭”，是埋在墓中用以记录死者的姓名、家世和生平事迹的石刻。源于东汉，当时有人为防止墓碑遭一列破坏而将其埋入墓中，魏晋时期严禁在墓前立碑，埋在墓中的墓志增多。当时墓志的形式与内容均与墓碑相同，只是形体缩了。南北朝后期，墓志逐渐定形，志石多呈方形，志益多成顶形，志文也形成固定的文体，先记述死者的姓名、籍贯和家世谱系，再记其生平事迹、官职履历，并颂扬其政绩法行，后记其卒葬的年月和葬地。志文后一般为四字韵的“铭”。
8.墓碑。墓碑有的立于墓前，有的置于墓后，是用于记载死者姓名、生卒年月及生平事迹的碑。碑身通常呈长方形，上端顶部呈圆弧形或腰尖角状。秦以前由木制，汉以后改用石刻，并行成碑文。东汉立碑之风盛行，文体也自成一格，有文有铭或有序。从唐武则天开始，有的皇帝喜用无字碑。近代有的用水泥、人造大理石做墓碑。有些墓碑上还嵌有死者遗像，碑文一般由于子孙、弟子、友人等撰写，也有生前撰文自立的。
9.华侨公墓。是专供安葬华侨遗体或骨灰的公共墓地，由民政部和侨务部门共同筹建和管理，要求在华侨公墓安葬的，应由其亲友向原籍所在地的省治区、直辖市侨务部门提出申请，由财务部门会同民政部门审批并确定接收安葬的公墓，在一些大城市特别是外籍人多的城市，还没有专供外国人死亡后安葬的墓地。
