丧葬习俗流传至今，已经有几千年历史，虽然丧葬用品准备及丧葬程序在不断减化，但是主要内容并沒有太大变化，并且流传至今，家家躲不开离不了，丧葬文化更是几千年灿烂中华民族文明史的重要组成部分，然而丧葬习俗懂得人并不多了。
很多人家乡仍然实行土葬。土葬是产生很早、流传时间很长、很为被老百姓普遍接受的丧葬习俗，因为乡亲们讲究“入土为安”。《吕氏春秋》记载：“死而弃之沟壑，人之情不忍为，故有葬死之义。葬者，藏也。” 北宋著名儒学大家朱熹在《朱子全书》中讲 ：“葬之言藏也……使其形体全而灵魂得安，则其子孙盛而祭祀不绝，此自然之理也。” 乡亲们十分重视丧葬礼俗。一般老人年逾七旬，即着手置办棺材，乡亲俗称“寿木”，材料以松柏为优，有些人家把做好的寿木放置在一个隐蔽的角落，有些人家则先把木料等置办婑僷，等病人快不行时再请师傳做寿木。 乡亲讲究“寿终正寝”，在病人生命垂危，弥留之际，子女要日夜守护，还要通知户族亲戚前来看望。子女出门在外者，接到父母病危的消息后须星夜赶回。病人在咽下很后一口气前，亲属们给病人穿戴好事先准备的寿衣，家乡人称“老衣”，然后把他移到正屋阳间客厅的灵床上，守护他有尊严地度过生命的时刻。
扫墓祭祖是一种文化行为。我国扫墓祭祖渊远流长，古人在氏族社会时期就有了祖先崇拜。人们相信人死之后有灵魂，而祖先的灵魂具有强大的力量，可以护佑子孙世代永昌，所以要举行盛大的祭祖活动。祭祖仪式始于周朝，并制定了一系列的祭祀礼节，如上香、读祝文、奉献饭羹，奉茶、献帛、献酒等。此时，人们对祖先的感觉更多是骄傲和敬畏。
春秋时期，随着儒家伦理观念的深人人心，祭祖又增加了缅怀和追忆。但那时祭祖只是大的氏族，因为只有大的氏族人死后有庙供奉，他们相信人死后放在庙供奉，终年有人祭祀，死者则会成|神。普通老百姓死后无庙享祭，四处飘泊，就会成为鬼。到了秦汉，祭祖不再局限于大的氏族，普通家庭也可以将自家的长辈放在供桌上进行礼拜，且不限时间，可以随时祭祀。此后，经过千百年的发展，祭祖的方式虽有变化，但作为传统，从未被中国人丢弃。
