孝衣孝布是可以直接带回家的。这个问题的提出，我认为是因为现在生活普遍比较富裕，至少也是过着不愁吃不愁穿的日子，孝衣孝布对现在的人没有多大用处。
现在的年轻人看到那些孝衣孝布，就与去世的老人联系在一起，心存忌讳和害怕，想赶快脱手，可又不懂传统的丧葬文化，拿回家觉得不适合，扔掉了又怕触犯老规矩，左右为难。这种心情可以理解，也证明现在的年轻人对传统文化心存敬畏，才处于这种犹豫不决的状态。
过去农村办完丧事后，对孝衣孝布的处理是有一定的规矩的，一些规矩显得特别“小气”，可能与旧时老百姓普遍贫穷有关。下面我就来介绍一下过去农村在这方面的相关习俗。由于我国百里不同俗，我所介绍的不一定与读者家乡的习俗相同，那你就姑且作为一种民俗知识来了解。
孝衣包括衣、裤、鞋帽，也就是说穿戴一身白布（喜丧，如九十岁以上有的地为红布）。老人去世后，一般只有参加丧事的晚辈才穿孝衣，有的地方是三服以内，有的地方是五服以内，还有的地方是八服以内，其中包括女儿女婿、侄女婿及他们的儿女等。这与家族内部定下的规矩有很大关系，也与地方风俗有关。其他的晚辈，如比去世老人年纪小的平辈近亲发孝布，比去世老人辈分高的近亲，或者是平辈且年纪要大的，是不可以发孝布的。扶柩（抬灵枢）的人每人要发一块孝布（不受辈分和年龄限制）。孝布在丧事结束后，都是自行处理，孝衣则由孝家收回存放，三年内的清明前“挂畲”（祭坟）之日，孝家依然要穿孝服，此为守孝三年之意。三年后称为“挂清”，就不用穿了。对孝服的处理各地有差异，有的地方把孝服放在箱子底收起来，有的地方办完丧事就拆掉做鞋子、内裤、布袋子、抺布或拖把等。
中国南方有的地方旧时有借孝衣的习惯，如湖南的湘中地区农村就是如此。这些地方的人家办完丧事后，孝衣一般不作处理，而是收起来放在箱子里，或者专门的布包裹里。如村里再有老人去世，一般就相互借用。这种情况与农家的桌子、凳子和碗筷一样，平时有红白喜事邻里间相互借用。这习俗可能与旧时的经济状况有一定关系，那时缺衣少食是常有的事，对衣食之物特别珍惜。比如，旧时老人去世后，除了穿着入土的衣服外，一般只象征性地烧一到两套，其它的衣服还得留给活着的后人继续穿，有的家庭一件衣服三代人穿，直到破烂得不能再穿为止，而破布还要用来做鞋子，也算是物尽其用了。
如今，老人去世后，按传统习俗，除了留几件衣服放着作纪念外，要全部烧掉，或者是扔掉，没有人肯穿这种衣服了。这也就是说，社会的发展往往能改变一些旧的习俗。现在的人不穿去世者的衣服是因为不缺穿，工业发达了，各种衣服多的是，又好又便宜，而过去的人则是没衣服穿，太穷了，每添置一件衣服都不容易。
由于旧时布料很珍贵，那时的人是舍不得把孝布扔掉，也舍不得烧毁，由此还衍生出了一些玄乎的说法。过去到办丧事现场的人，只要是符合发孝布的人，都要发，不能遗漏，否则得不到孝布的人就会生气，甚至认为是孝家瞧不起人。孝布的一头缝了帽子，大多戴在头上，将老人送到墓地后要立即扯下，并将帽子撕开，将孝布卷起来。没有穿孝服习俗的地方，戴孝布的孝家则要把孝布卷在头上。按民间说法，孝布可辟邪，一定得拿回家里，也有的说把孝布拿回家，去世的老人才会保佑戴孝人以后不出事，等等。我想，这些都是民间编造的迷信说法，主要是那时的布太珍贵，拿回家里用处很多的缘故。
过去，在一些农村，也有一些不懂事的小孩把孝布随手扔掉，扔在自己的地头上倒不要紧，如果是扔到别人的地头上，包括山、田地、院内外，这是犯忌讳，别人知道是谁扔的会来找麻烦。因此，旧时的孝布是不能随便乱扔。
也许是现在的人很感觉到年轻人对孝布的恐怖和尴尬心情，也知道现在的年轻人不管什么传统习俗，不喜欢的东西随手就扔掉了，造成一种不必要的浪费，再说孝布对现在的人确实没有实用性了，因此，发孝布就悄然进行了改革。放孝布改革最先是城镇居民，后来影响到了农村。这种改革总共有两次大的变化。第一次是上世纪九十年代初，不是与去世老人的很亲晚辈，可戴可不戴孝的人，不再发孝布，而是发一条毛巾和一块肥皂（或香皂），客气的孝家外带一包香烟，后来发展到凡是来参加吊丧的人每人发一份，扶枢的人也不再发孝布，也是发毛巾肥皂。第二次是本世纪初，也许有人认为毛巾和一块肥皂还是太麻烦了，还可以简便些，于是就有人开始发小红包，金额与毛巾和肥皂价钱大体相当，直到今天很多地方已采用了这种办法。这样，人们就不用为处理孝布而操心了。至于一些非发孝衣孝布不可的人，如何处理掉好，现在习俗变化也很大，只要不触犯地方人的忌讳，不影响别人的心情和感受，怎么处理都行。总而言之，民俗文化是长动不息的，民俗文化中的丧葬文化随着时代的发展，并非一成不变，也会随着时代的发展而与时俱进。
