在长期的风水堪察实践中，逐步形成了一个"风水宝地"模式。
这个模式是一种理想的背山面水、左右围护的格局。
公墓信息网今天将为大家讲述墓地风水具体组成要素：希望你们能够喜欢，谢谢您！
（1）太祖山：山势挺拔雄伟，巍峨壮观，是基址堂局背后的群山之首，附近群山有如护从簇拥，罗城砂山山脉就是从该山分支出去的。
（2）少祖山："龙脉"从太祖分支以后，一路蜿蜒起伏，再起星峰便是少祖山，基址随龙水源头之山。
它是界于太祖山和父母山之间的较有特色的山峰。
（3）父母山：又称主山、坐山、乐山、来龙山，是龙脉尽头的山，一般说来，父母山下，便是结穴的"龙穴"所在。
（4）龙穴：父母山下结穴之处，被认为是千里来龙止息之处，龙脉生气凝聚之点，是选址的最佳点。
（5）明堂：龙穴之前的空旷之地。
明堂有内外之分，紧靠穴前的平地是内明堂，不宜太宽阔，可"藏风聚气";离穴较远的称外明堂，要宽阔而忌狭窄，以为长久发展之计。
（6）抱水：穴前池塘或河流，呈半月状或环抱状。
抱水的作用，是使基址之地生气凝聚而不散泄，故好的基址前必有水抱，如九曲水、玉带水等。
（7）青龙山：基址之左的冈阜山丘，亦称左辅、左翼、左肩等。
（8）白虎山：基址之右的冈阜山丘，亦称右弼、右翼、右肩等。
青龙和白虎山左右围护，起着藏风聚气之作用，成"虎踞龙盘"之势。
（9）护山：青龙白虎山以外的层层冈阜山丘。
护山、青龙和白虎这些低小的山丘，又通称砂山。
（10）水口山：水流离明堂而去处的左右两山，隔水成对峙状，一般成对的称为狮山、象山或龟山、蛇山，如汉水与长江合流处、今武汉长江大桥两端的龟山和蛇山，形成了"龟蛇锁大江"的格局。
（11）案山：基址之前隔水的近山，往往是低矮的小冈阜，如几案一般，故称。
（12）朝山：基址或父母山遥对的远山，往往是基址前瞻视线的收束点和对景。
（13）龙脉：连接太祖山、少祖山及父母山的脉络之山。
总之，建筑基址背后为"玄武",有山"来龙",其北有连绵高山群峰为屏障;左有分别为"青龙"、"自虎",各有低岭冈阜环胞围护;前为朱雀，有池塘成河流婉转经过，水前又有远山近丘的朝案对景呼应。
基址恰处于这个山水环抱的中央。
那么，上述模式要如何运用呢？也就是说，住宅要如何择基选址？所谓择基选址，用风水学的术语来说，即把气从山上引下来，聚之于穴，因为"山气茂盛，直走近水，近水聚气，凝结为穴"。
首先是觅龙，即寻找祖山。
寻龙定址首先要求山脉发源悠长，祖宗高大，父母所在，进退分明。
山脉两侧要有众多支脉山峦，形如护卫托送，多则大贵，次为中贵小贵。
山脉尽处要有降势，前方必须水流曲抱，左右有山峦卫护，如此才能生气止骤，称为真龙。
可见环境和"气"的关系多么紧密。
"气"在运行中，又必须有连续性。
"气因形来而断，不可葬也。
然断有儿等：有为水冲者，有为路所截者，有为奋铺所伤者，龙行至此，未有不遭其害者也。
"这里龙指"气",气流不可受阻。
气"被引下龙脉后，又有左右龙虎砂山夹紧："若非龙虎夹紧直走近水旁，则水动而气散。
"这时仿佛气流到达目的地了，需龙虎夹紧，否则就会漏掉。
这里说的左右龙虎砂山，就是上面提到的"形","形"形成的空间像容器一样，容纳了"隐而难知"的"气"。
砂山之前还有朝山："开面向里，不拘远近，俱名有情，远朝（朝山）及前后左右之砂皆以真面相向，无破碎尖射凶顽为融结。
可见朝山、砂山这一"形"不得与气"冲突，应该"以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜"。
朝山再向两旁是"罗城",罗城是祖山分障包罗于外，即龙之余气。
余气还以罗城护卫，以确保气不外溢。
前有朝山，后有大而高的祖山，左有青龙，右有白虎，仿佛一个大四合院，全院的惟一出口就是水口。
水口即"一方众水所总出也"。
好像四合院的大门，既是进出的关口，又是气的通道，是个关键的地方。
公墓信息网温馨提示：古人选址可谓滴水不漏，用形紧紧拢抱着气。
虽说气形相轴相成，但是像这样全封闭的气形关系在西方并不多见，这正是中国传统文化的特色。
